The Shiur will be taking place at Kollel Ner Avrohom, 104 Arbutus Drive, Lakewood.

The Shiur will also be available on Zoom.

Code Password:168485

Phone number 6465588656 Meeting ID:81790422045 Password:168485

מראי מקומות

שיעור ספר יהושע מס‘ 8

1. דברים [ד–לט] “וְיָדַעְתָּ֣ הַיּ֗וֹם וַהֲשֵׁבֹתָ֘ אֶל־לְבָבֶךָ֒ כִּ֤י ה‘ ה֣וּא הָֽאֱלֹהִ֔ים בַּשָּׁמַ֣יִם מִמַּ֔עַל וְעַל־הָאָ֖רֶץ מִתָּ֑חַת אֵ֖ין עֽוֹד“.

2. תוס‘ בכורות דף ב,ב: “בזמן הזה כולן נשבעים בקְדֵשִׁים ואין תופסין בהם אלהות ואע“פ שמזכירין [עמהם] שם שמים וכוונתם [לד“א מ“מ]אין זה שם עבודת כוכבים כי דעתם לשם עושה שמים וארץ. ואע“ג שמשתתף שם שמים ודבר אחר אין כאן ‘לפני עור לא תתן מכשול‘ דבני נח לא הוזהרו על כך, ולדידן לא אשכחן איסור בגרם שיתוף“

3. רמב“ם הלכות מלכים פ“ט הלכה ב‘. “בן נח שעבד ע“ז הרי זה חייב, והוא שיעבוד כדרכה, וכל ע“ז שבית דין של ישראל ממיתין עליה בן נח נהרג עליה“

4. דברים [ד–לט] “הֲשָׁמַע עָם קוֹל אֱלֹהִ–ים מְדַבֵּר מִתּוֹךְ הָאֵשׁ כַּאֲשֶׁר שָׁמַעְתָּ אַתָּה וַיֶּחִי: אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִ–ים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדֹלִים כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לָכֶם ה‘ אֱלֹהֵ–יכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֶיךָ: אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה‘ הוּא הָאֱלֹהִ–ים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ: וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי ה‘ הוּא הָאֱלֹהִ–ים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוד“.

5. רש“י ד“ה אתה הראת לדעת “כשנתן הקב“ה את התורה פתח להם ז‘ רקיעים וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים וראו שהוא יחידי לכך נאמר אתה הראת לדעת“.

6. הרמב“ם בהלכות יסודי התורה פ“א ה“ט “הרי מפורש בתורה ובנביאים שאין הקב“ה גוף וגוייה שנאמר כי ה‘ אלהיכם הוא אלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת והגוף לא יהיה בשני מקומות“.

7. איתא במדרש רבה [דברים ב–כז] “יתרו נתן ממש בעבודת כוכבים שנאמר עתה ידעתי כי גדול ה‘ מכל האלהים. נעמן הודה במקצת ממנה שנאמר הנה נא ידעתי כי אין אלהים בכל הארץ כי אם בישראל. רחב שמתהו בשמים ובארץ שנאמר כי ה‘ אלהיכם הוא אלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת. משה שמו אף בחללו של עולם שנאמרכי ה‘ הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. מהו אין עוד אפילו בחללו של עולם“.

8. הרמב“ם שם: “אלוה זה אחד הוא ואינו שנים ולא יתר על שנים אלא אחד שאין כיחודו אחד מן האחדים הנמצאים בעולם, לא אחד כמין שהוא כולל אחדים הרבה ולא אחד כגוף שהוא נחלק למחלקות ולקצוות, אלא יחוד שאין יחוד אחר כמותו בעולם אילו היו אלוהות הרבה היו גופין וגויות מפני שאין הנמנים השוין במציאותן נפרדין זה מזה אלא במאורעין שיארעו בגופות והגויות“.

9. הגר“א פי“ב “כי מה שתעשו עמי הוא אמת ועם בית אבי הוא חסד וזה מה שאמרו חכמינו המאכיל לחברו עדשים צריך להאכילו פטומות כי מה שהאדם עושה טובה לזולתו בחינם הוא חסד ושילום טובה הוא אמת כי אמת הדבר שמחויב לשלם– לכן אמרה והחייתם את בית אבי זה חסד אבל מה שתחיו את נפשי זו אמת וזהו שאמר הכתוב תתן אמת ליעקב חסד לאברהם כי ההבטחה שהייתה לאברהם הייתה חסד אבל ליעקב הוא אמת שמאמת הבטחתו שאמר לאברהם“

10. נדרים דף סה,ב ” תניא המודר הנאה מחבירו אין מתירין לו אלא בפניו מנא הני מילי אמר רב נחמן דכתיב ויאמר ה‘ אל משה במדין לך שוב מצרים כי מתו כל האנשים. אמר לו במדין נדרת לך והתר נדרך במדין“. וברש“י שם. “נדרת לפני יתרו לך והתר בפני יתרו שאין מתירין לו לאדם אלא בפניו ויתרו הדירו למשה שלא לשוב מצרים מפני אותן אנשים המבקשים להורגו“.. ומנין שנדר משה ליתרו אומרת הגמרא “דכתיב ויואל משה ואין אלה אלא שבועה“

11. השו“ע יו“ד רכ“ח ס“ב “נדר על דעת חבירו אין מתירין לו אלא אם כן הודיעו לאותו שנדר על דעתו ויש אומרים דאפילו הודיעו אין מתירין אלא מדעתו ורצונו ודוקא לו כמו משה שנדר על דעת יתרו בשביל שהשיא לו בתו והשבועה היתה לתועלת יתרו אבל אם מעצמו נדר על דעת חבירו יכולים להתיר לו בלא דעתו ויש אומרים שצריך שיודיע לו שהתיר לו כדי שלא יחשוד אותו שעבר על נדרו“

12. הריב“ש בתשובות סי‘ ש“ע “כל מקום שהנשבע קבל טובה מן המשביע אע“ג שהמשביע קבל יותר טובה ממנו אפי‘ הכי מקרי הטבה שהרי יתרו קבל יותר טובה ממשה שנשא בתו ואפי‘ הכי מקרי הטבה“.